Filosofia de platon resumen

Immanuel kant

Se le considera una figura fundamental en la historia de la filosofía de la antigua Grecia y de Occidente, junto con su maestro, Sócrates, y su alumno más famoso, Aristóteles[a]. Platón también ha sido citado a menudo como uno de los fundadores de la religión y la espiritualidad occidentales[5] El llamado neoplatonismo de filósofos como Plotino y Porfirio influyó enormemente en el cristianismo a través de Padres de la Iglesia como Agustín. Alfred North Whitehead señaló una vez: «la caracterización general más segura de la tradición filosófica europea es que consiste en una serie de notas a pie de página de Platón»[6].

Platón fue un innovador del diálogo escrito y de las formas dialécticas en la filosofía. Platón también es considerado el fundador de la filosofía política occidental. Su contribución más famosa es la teoría de las formas conocidas por la razón pura, en la que Platón presenta una solución al problema de los universales conocida como platonismo (también llamado ambiguamente realismo platónico o idealismo platónico). También es el autor del amor platónico y de los sólidos platónicos.

La filosofía de la educación de platón

El mayor logro de Platón puede verse, en primer lugar, en que, al oponerse a los sofistas, ofreció a la decadente Atenas, que había perdido la fe en su antigua religión, sus tradiciones y sus costumbres, un medio para restaurar la civilización y la salud de la ciudad: la recuperación del orden tanto en la polis como en el alma.

Los lectores modernos pueden considerar que la crítica de Platón a la democracia no es aplicable a la democracia liberal actual. Las democracias liberales no sólo se basan en consideraciones de libertad e igualdad, sino que también incluyen otros elementos, como el Estado de Derecho, sistemas multipartidistas, elecciones periódicas y una administración pública profesional. Organizada según el principio de separación de poderes, la democracia occidental actual se asemeja más a una versión revisada del gobierno mixto, con cierto grado de moderación y competencia, que a la democracia ateniense altamente inestable y sin control de los siglos IV y V a.C., en la que todas las políticas gubernamentales estaban directamente determinadas por los estados de ánimo, a menudo cambiantes, del pueblo. Sin embargo, lo que parece seguir siendo relevante en la filosofía política de Platón es que nos recuerda la dimensión moral y espiritual de la vida política. Considera que la virtud es la savia de toda buena sociedad.

Por qué platón es un gran filósofo

La Teoría de las Formas del filósofo griego Platón explora la idea de que el reino espiritual es perfecto y más real que el reino físico. Descubra más sobre el significado de la Teoría de las Formas, y vea ejemplos y comparaciones del Reino de las Formas y el reino físico.

El Reino de las Formas vs. El Reino Físico: EjemplosVeamos un ejemplo concreto. Piensa en un cuadrado. Haz un dibujo de un cuadrado en un papel. Yo también haré un dibujo de un cuadrado en un papel. Es probable que nuestros dibujos sean un poco imperfectos; tal vez nuestras líneas no sean exactamente rectas, o nuestros ángulos no sean exactamente de 90 grados. Además, es probable que tu dibujo y el mío sean un poco diferentes: diferentes tamaños, diferentes colores, etc. Por decirlo en términos de Platón, nuestras imágenes de cuadrados residen en el ámbito físico. Sin embargo, a pesar de sus imperfecciones y diferencias, hay algo en nuestras imágenes que las une. ¿Qué es exactamente lo que hace que nuestras imágenes sean cuadradas? Lo que hace que nuestras imágenes sean cuadradas es la Forma del Cuadrado. Tú y yo compartimos un concepto o ideal similar de lo que es un «cuadrado», aunque nuestras imágenes de cuadrados resulten ligeramente diferentes. Para decirlo en términos de Platón, el concepto y el ideal de cuadrado reside en el Reino de las Formas y es, por tanto, perfecto, abstracto e inmutable. Platón diría que esta Forma del Cuadrado es más real que nuestros dibujos físicos de un cuadrado.

Tales de miletus

Sócrates se centra ahora en la cuestión de si sería posible una clase como la de los guardianes. Su respuesta es afirmativa: estamos de acuerdo en que los guardianes deben defender el Estado, y estamos de acuerdo en que los hombres, las mujeres y los niños de esta clase deben alcanzar la igualdad mediante la crianza y la educación. Por lo tanto, si se produjera violencia entre dos ciudades-estado griegas determinadas, los hombres y mujeres guardianes del estado ideal harían la guerra juntos, estribo a estribo, contra cualquier enemigo del estado. Y como parte de la formación de sus hijos como Guardianes, deberían ser llevados a la guerra cuando fuera posible y se les permitiría presenciar las batallas y las tácticas de combate y presenciar la exhibición de valor y cobardía en el campo de batalla. Y, puesto que todos se quieren mucho (ya que todos son miembros de una gran familia), lucharán valientemente los unos por los otros porque la suya es una causa querida. Pero al mismo tiempo, después de sus victorias, no deben profanar los cadáveres de sus adversarios, no deben arrasar con lo que sus adversarios han construido, no deben extender la rapiña y la desdicha por toda la tierra. Si se ven envueltos con otra ciudad-estado griega en un intento violento de resolver alguna discordia interna, todos los participantes deben recordar que son compañeros griegos. Al fin y al cabo, los compañeros griegos no deben ser tratados como bárbaros.

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