Platon mundo de las ideas

pitágoras

3Recientemente se ha afirmado que las tres alegorías de los libros centrales de la República (sol, línea y caverna) contienen conceptos ajenos al pensamiento de Platón, especialmente una noción de trascendencia ajena a su filosofía6. Dado que en el contexto de este trabajo no puedo entrar en una refutación detallada de las diversas interpretaciones de este pasaje, me limitaré a presentar mi propia exégesis7.
4Las tres alegorías son introducidas por un pasaje (504a2-506e7) que aún no ha recibido la atención que merece. Marca la continuidad temática con otro diálogo, el Filebo, y muestra también la perspectiva desde la que deben leerse las tres alegorías. Sócrates/Platón ofrece valiosas pistas sobre su concepción del Bien a través de su crítica a las otras nociones del Bien supremo para la vida humana. Señalaré sólo tres de ellas:
6La alegoría del sol, introducida para aclarar en qué sentido el Bien no es ni placer ni inteligencia, sino algo distinto de ambos, complementa, por tanto, la idea implícita del pasaje introductorio. El Bien es medida, pero también causa eficiente del mundo ideal e incluso del propio mundo del devenir a través del sol, su vástago9.

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La Teoría de las Formas del filósofo griego Platón explora la idea de que el reino espiritual es perfecto y más real que el reino físico. Descubra más sobre el significado de la Teoría de las Formas, y vea ejemplos y comparaciones del Reino de las Formas y el reino físico.
El Reino de las Formas vs. El Reino Físico: EjemplosVeamos un ejemplo concreto. Piensa en un cuadrado. Haz un dibujo de un cuadrado en un papel. Yo también haré un dibujo de un cuadrado en un papel. Es probable que nuestros dibujos sean un poco imperfectos; tal vez nuestras líneas no sean exactamente rectas, o nuestros ángulos no sean exactamente de 90 grados. Además, es probable que tu dibujo y el mío sean un poco diferentes: diferentes tamaños, diferentes colores, etc. Por decirlo en términos de Platón, nuestras imágenes de cuadrados residen en el ámbito físico. Sin embargo, a pesar de sus imperfecciones y diferencias, hay algo en nuestras imágenes que las une. ¿Qué es exactamente lo que hace que nuestras imágenes sean cuadradas? Lo que hace que nuestras imágenes sean cuadradas es la Forma del Cuadrado. Tú y yo compartimos un concepto o ideal similar de lo que es un «cuadrado», aunque nuestras imágenes de cuadrados resulten ligeramente diferentes. Para decirlo en términos de Platón, el concepto y el ideal de cuadrado reside en el Reino de las Formas y es, por tanto, perfecto, abstracto e inmutable. Platón diría que esta Forma del Cuadrado es más real que nuestros dibujos físicos de un cuadrado.

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Este trabajo se ocupará de la teoría de las Ideas (o Formas) de Platón. En los textos del filósofo se presentan diversos aspectos de la teoría de las Ideas. En este trabajo se hará hincapié en la concepción del conocimiento puro como la forma más elevada de la verdad y la belleza, un aspecto de la teoría que se presenta en el Simposio.
Según Platón, el mundo material de los sentidos es una ilusión. El mundo real, en cambio, es el reino de las Ideas que se encuentra más allá del mundo material. Con este punto de vista, Platón afirma que «sólo las Ideas son reales» (Flew 160). El mundo material, o el mundo de las apariencias, cambia constantemente. El mundo de las Ideas, sin embargo, nunca cambia y está libre de las limitaciones del tiempo y el espacio. En consecuencia, la teoría de Platón sostiene que las Ideas representan la verdadera realidad, o la Verdad que trasciende la relatividad de la materia.
Mientras que los objetos del mundo material son percibidos por los sentidos, las Ideas platónicas son percibidas por la mente. Las palabras griegas para Idea (idein) y Forma (eidos) están relacionadas con el concepto de visión (Flew 159). Así, las Ideas o Formas son cosas que se ven. Sin embargo, no se ven con la vista física de los sentidos, sino «por una especie de visión intelectual» (159). La mente que es capaz de visualizar el reino superior de las Ideas se equipara a menudo con el alma. En palabras del historiador Michael Grant «Como aprendemos cada vez más en las últimas obras de Platón, las Formas son aprehendidas por el Alma, que es su socio último tanto en el macrocosmos que es Dios, la causa y explicación del universo, como en el microcosmos que es el alma humana individual» (217). Así, se puede ver que el alma es el vínculo que existe entre el mundo material y el mundo de las Ideas.

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La ejecución de Sócrates en Atenas en el año 399 a.C. tuvo un profundo efecto en su alumno Platón (428-348 a.C.), quien se inspiró en su maestro para abandonar sus ambiciones literarias como dramaturgo y dedicarse a la filosofía. Aunque Sócrates suele ser llamado «el padre de la filosofía occidental», este título se aplica más correctamente a Platón. El propio Sócrates no escribió nada, y casi todo lo que se conoce del anciano filósofo procede de los Diálogos de Platón. La visión que Platón compartió con el mundo no se parecía a ninguna otra anterior. No hay forma de saber si esa visión pertenecía realmente a Sócrates. Contemporáneos de Platón, como el filósofo Fedón (otro alumno de Sócrates al que Platón dio nombre a uno de sus diálogos más famosos), afirmaron que los diálogos de Platón tergiversaban a Sócrates.
Además de su obra República, Platón es más conocido por los cuatro diálogos comúnmente recogidos bajo el título Los últimos días de Sócrates, que incluyen el Eutifrón, la Apología, el Crito y el Fedón. Estos diálogos pueden leerse como una obra de teatro en cuatro actos, en la que el acto I presenta a Sócrates realizando el tipo de investigación que dio lugar a las acusaciones de haber corrompido a la juventud de Atenas y de haber promovido la creencia en otros dioses (el Eutifrón); el acto II detalla su defensa y condena por parte del tribunal ateniense (Apología); El acto III presenta su firme creencia en su propia visión mientras está en prisión (Crito); y el acto IV es su intento final de aclarar su visión de la inmortalidad del alma y la verdad última antes de su ejecución bebiendo la copa de cicuta (Fedón). Al escribir este drama, Platón creó el paradigma del visionario que muere por sus creencias, que ha sido defendido por generaciones desde entonces como un ejemplo a seguir para defender la verdad y la justicia incluso cuando se enfrenta a la muerte por sus convicciones. Un elemento central de la visión que Platón atribuye a Sócrates es su famosa Teoría de las Formas.  (20)

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